انتظار مثبت، نقطه مقابلِ انتظار منفى است .
اين گروه معتقدند: ظهور حضرت مهدى (ع) حلقه اى است از حلقه هاى مبارزه اهل حق وباطل كه به إنت پیروزى اهل حق منتهى مى شود .
سهيم بودن يك فرد در اين سعادت، موقوف به اين است كه آن فرد عملاً درگروه اهل حق باشد. در روايت آمده است: یملا ء الله به الارض قسطاَ وعَدلأ بعد ما مُلِئَت ظلما وجورا, خداوند، زمين را پر از عدل وداد می كند، پس از آن كه از ظلم وجور پر شده باشد .
در اين حديث، تكيه بر روى ظلم شده وسخن ازگروه ظالم است كه مستلزم وجود گروه مظلوم است و مى رساند كه قيام مهدى (ع) براى حمايت مظلومانى است كه استحقاق حمايت دارند. شيخ صدوق روايتى از امام صادق (ع) نقل می كند مبنى بر اين كه، اين امر تحقق نمى پذيرد، مگر اين كه هر يك از شقى و سعيد به نهايت كار خود برسد .
پس سخن در اين است كه گروه سعدا و اشقيا هركدام به نهايتِ كار خود برسند، سخن در اين نيست كه سعيدى دركار نباشد وفقط اشقيا به منتها درجه شقاوت برسند كه در انتظار منفى آمده است.
از نظر روايات اسلامى در مقدمه قيام وظهور امام (ع)، يك سلسله قيام هاى ديگر از طرف اهل حق صورت می گيرد. آن چه به نام قيام يمانى قبل از ظهور بيان شده است، نمونه اى از اين سلسله قيام هاست. (1)
پس انتظار مثبت، انتظارى است كه در آن، هر فرد نسبت به خود وجامعه مسؤول است. اين انتَظار، تعهد آفرين وتحرَك بخش است ونوعى عبادت شمرده مى شود.

 انتظار منفى، برداشت قشرى و سطحى از مهدويت است .
اين گونه افراد می گویند، آن گاه كه صلاح به نقطه صفر برسد، حق وحقيقت طرفدارى نداشته باشد، باطل يکه تاز ميدان شود، جز نيروى باطل، نيرويى حكومت نكند وفرد صالحى در جهان يافت نشود، دست غيب از آستين بيرون مى آيد .
با وجود اين، هر اصلاحى محكوم است، زیرا هر اصلاح، يك نقطه روشن است وتا در اجتماع، نقطه روشنى هست، دست غيب ظاهر نمى شود . برعكس، هرگناه وفسادى، ظهور را نزديك مى سازد .
پس بهترين كمك به تسريع در ظهور بهترين كل النتظار، ترويج واشاعه فساد ريا حداقل، سكوت در برابر فساد و حكومت هاى ظالم است. اين گروه، طبعاً به مصلحان ومجاهدان آمران به معروف وناهيان از منكر، با نوعى بغض وعداوت مى نگرند، زیرا آنان را تأخيراندازان ظهور وقيام مهدى موعود(ع) مى شمارند.
اين نوع برداشت از النتظار، منجر به نوعى تعطيل شدن حدود و مقررات اسلامى مى شود و بايد نوعى اباحی گرى شمرده شودكه به هيچ وجه با موازين اسلامى و قرآنى موافقت ندارد. البته اين گروه به جهت بد فهمى از برخى روايات به چنين اشتباهى افتاد ه اند. آن ها می گويند: در روايت آمده است: خداوند زمين را پر از قسط وعدل می كند، پس از آن كه از ظلم وجور پر شده باشد. كه توضيح اين روايت را در انتظار مثبت آورده ايم .

  سیماى آفتاب حبيب الله طاهرى ص 205.

نوشته شده توسط علیرضا منتظری در چهارشنبه بیست و چهارم مرداد 1386 و ساعت لینک

    

 هر صبح با سلام تو بيدار مي شويم                                 از آفتاب چشم تو سرشار مي شويم

 فردا دوباره صبح مي آيد از اين مسير                              چشم انتظار لحظه ديدار مي شويم

---------------------------

آقا بيا بخاطر باران ظهور كن                         ما را از اين هواي سراسيمه دور كن

آقا بيا به حرمت مفهوم انتظار                             اشعار ساده ما را مرور كن

-------------------------------------------

هر صبح با سلام تو بيدار مي شويم                                  از آفتاب چشم تو سرشار مي شويم

فردا دوباره صبح مي آيد از اين مسير                                 چشم انتظار لحظه ديدار مي شويم

--------------------------------------------------------------

آقا بيا بخاطر باران ظهور كن                         ما را از اين هواي سراسيمه دور كن

 آقا بيا به حرمت مفهوم انتظار                              اشعار ساده ما را مرور كن

--------------------------------------------------------------------------

  عاقبت يك روز مغرب محو مشرق مي شود                      عاقبت غربي ترين دل نيز عاشق مي شود

شر مي بندم هنگاميكه نه زود است و نه دير                     مهربان حاكم كل مناطق مي شود

---------------------------------------------------------------------------------

خوب است ما هم مثل باران حس بگيريم

هرشب سراغي از گل نرگس بگيريم

عمر گل نرگس هزار و يك بهار است

عمر گل نرگس به قدر انتظار است

نوشته شده توسط علیرضا منتظری در پنجشنبه هجدهم مرداد 1386 و ساعت لینک

ستاره اي شبي از آسمان بيرون آمد
و مژده داد که صبح ظهور مي آيد
آقا جان آن دم که تو را مي خواهمت ذره ذره وجودم ملتمسانه تو را ميطلبد آن هنگام که بوي عطر ياس مي پيچد در غروب جمعه هايم مي خواهمت و آن هنگام که از تمام دنيا دلم مي گيرد دوست دارم فرياد کنم و نداي         اين المهدي را به گوش تمام عالم برسانم.مهدي جان فقط به اميد ديدن توست که اين رنج بار زندگي را مي توان تحمل کرد و فقط به اميد در رکاب  تو بودن است و ايلياي من پا به اين عرصه خاکي گذاشته است. مي خواهم و مي دانم که او مي تواند يار تو باشد. آقا جان اگر که به غلامي قبولش  نمايي... يعني مي شود؟
کاش لباس رزم را مي شد راحت خريد. کاش چلچله هل که غروب به خانه شان باز مي گردند سلام مارا به تو برسانند و بگويند که ما در تدارک آمدنت خيابانها را آب و جارو کرده ايم و گلباران قدومت را به انتظار نشسته ايم.
آقا جان کاش مدينه باشم وقتي مي آيي کاش مدينه باشم وقتي تربت ياس کبود را به همه نشان مي دهي کاش باشم آن دم که بايد باشم آخر مگر براي تشييع جنازه مادرت نوکر نمي خواهي ؟
کاش باشم آن دم که بايدباشم  کاش...کاش!

چه خوش است در هوايت به دمی نفس کشيدن
 چه خوش است بي نهايت شدن وز دل پريدن
    گل باغ آسماني دل من هواي تو کرد
   دم آخر بيا تو چو دلم نوا ي تو کرد 

نوشته شده توسط علیرضا منتظری در دوشنبه پانزدهم مرداد 1386 و ساعت لینک

از آن زمان كه پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) سخن از جهانى شدن آيين توحيد، به دست حضرت مهدى(عليه السلام)، به ميان آورد و نويد غلبه اسلام بر تمامى اديان را به مسلمانان داد، و بهترين عبادت را انتظار فرج اسلام و مسلمين به حساب آورد، مسلمانان ديده انتظار به راه دولت كريمهاى دوختند كه در آن اسلام و اسلاميان عزّت مىيابند و كفر و نفاق به ذلّت و زبونى گرفتار مي آيند.  در دوران پس از پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) نيز، هر زمان كه فتنه خلفاى جور شدت می گرفت پيشوايان معصوم عليهم السلام مي كوشيدند با انگيزش انتظار، اميد را در دلهاى ستم ديدگان زنده نگه دارند وشور مقاومت و مبارزه را در وجودشان بر انگيزانند.  چنانكه اميرالمؤمنين على (عليه السلام) به اصحاب خويش می فرمود: «چشم انتظار فرج باشيد و از يارى و رحمت خدا نا اميد نشويد، به يقين، محبوبترين كارها در نزد خدا، انتظار فرج است (تا آنجا كه فرمود) كسى كه به امر ولايت ما چنگ زند، فرداى قيامت در روضه رضوان با ما خواهد بود و كسى كه  در انتظار امر ما به سر ببرد، مانند كسى است كه در راه خدا به خون غلطيده باشد».    تأكيد بر امر انتظار فرج، از طرف پيشوايان دين تا آنجا بود كه بسيارى از اصحاب، شرايط موجود زمان خود را براى حصول فرج كافى دانسته، امام آن دوران را به عنوان صاحب الامر می پنداشتند و در اين باره از او سئوال مىكردند. چنين توهمى در دهها روايت، از جمله روايت شعيب بن ابى حمزه در برابر امام صادق (عليه السلام) و ريّان بن الصلت، در برابر امام رضا(عليه السلام) مطرح گرديده كه می پرسد: أنت صاحب الأمر؟  و نيز در همان زمانها، كسانى از مواليان اهلبيت (عليهم السلام) بودند كه بر سنّت انتظار فرج آنچنان پافشارى مي كردند كه به ترك كسب و كارشان می انجاميد. بطور نمونه می توان از شخصى به نام عبدالحميد واسطى نام برد كه خدمت امام محمد باقر (عليه السلام)می رسد و مي گويد: «اصلحك اللّه، لقد تركنا اسواقنا انتظاراً لهذا الامر». خدا امرت را اصلاح كند، ما به خاطر انتظار اين امر، كار و كسب خويش در بازارها را رها كردهايم. امام صادق (عليه السلام) به عنوان تأييد و تصديق موضع منتظرانه او می فرمايد:  «يا عبدالحميد! أترى من حبس نفسه على اللّه عزّوجلّ، لا يجعل اللّه له مخرجَاً؟ بلى، واللّه ليجعلنَّ له مخرجاً».  «اى عبدالحميد! آيا به نظر تو كسى كه خودش را وقف براى خداى عزّوجلّ نموده باشد خداوند برايش فرج و گشايشى حاصل نمي فرمايد؟ چرا، به خدا سوگند كه حتماً براى او گشايش و رهايى قرار میدهد»  سنّت انتظار در دوران غيبت حضرت مهدى(عليه السلام) به حق، جلوهاى ويژه دارد. منتظران حقيقى اين دوران، هيچ شبى را بدون حالت انتظار به صبح نرساندند، انتظار تا آنجا كه شمشير بر زير بستر خود مي نهادند تا اگر فردا روز ظهور باشد، بي درنگ به يارى مولایشان بشتابند.

نوشته شده توسط علیرضا منتظری در جمعه دوازدهم مرداد 1386 و ساعت لینک

 

حدیث شماره ۱       حدیث شماره ۲         حدیث شماره ۳          حدیث شماره ۴           حدیث شماره ۵ 

 حدیث شماره ۶       حدیث شماره ۷        حدیث شماره ۸         حدیث شماره ۹               حدیث شماره ۱۰

 

 

حدیث شماره ۱۱     حدیث شماره ۱۲       حدیث شماره ۱۳        حدیث شماره ۱۴    حدیث شماره ۱۵

حدیث شماره ۱۶      حدیث شماره ۱۷      حدیث شماره ۱۸       حدیث شماره ۱۹    حدیث شماره ۲۰ 

 

 

حدیث شماره ۲۱     حدیث شماره ۲۲   حدیث شماره ۲۳   حدیث شماره ۲۴   حدیث شماره ۲۵  

حدیث شماره ۲۶    حدیث شماره ۲۷     حدیث شماره ۲۸  حدیث شماره ۲۹   حدیث شماره ۳۰

 

نوشته شده توسط علیرضا منتظری در شنبه ششم مرداد 1386 و ساعت لینک